JOURNAL PAPER

Dr. Md. Sowkot Hossain, রবীন্দ্র- সাহিত্যতত্ত্বে লীলাবাদ (The Concept of 'Lila' in Rabindranath's Literary Theory), ভাষা-সাহিত্য পত্র, বাংলা বিভাগ, জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়, ৪৮ তম সংখ্যা, pp.১২, ২০২২.

সার-সংক্ষেপ

রবীন্দ্রনাথের সাহিত্যতত্ত্ব তথা তাঁর শিল্পভাবনার সাথে জীবনদর্শনের রয়েছে আবশ্যিক সম্পর্ক। সাহিত্যচর্চা বা সামগ্রিক শিল্পচর্চাকে তিনি জীবন থেকে আলাদা করে দেখেননি। রবীন্দ্রনাথের সাহিত্যকর্মের মধ্য দিয়ে তাঁর জীবনভাবনা যেমন প্রকাশিত হয়েছে তেমনি তাঁর দার্শনিক প্রবন্ধ বা নন্দনতাত্ত্বিক প্রবন্ধসমূহে সাহিত্য তথা শিল্পকর্মের প্রকৃতি, উৎস, লক্ষ্য, প্রভাব, উৎকর্ষ ইত্যাদি প্রসঙ্গে তাত্ত্বিক আলোচনা বিদ্যমান। সাহিত্য তথা শিল্প সৃজনকে তিনি এক বিশেষ অর্থে 'লীলা' বলে অভিহিত করেছেন। তাই তাঁর সাহিত্যতত্ত্বকে লীলাবাদ বলেও চিহ্নিত করা যায়। বর্তমান প্রবন্ধে লীলা সম্পর্কে রবীন্দ্রনাথের দৃষ্টিভঙ্গি বিশ্লেষণ করে সাহিত্যের সাথে লীলার সম্পর্ক বিষয়ে তাঁর ভাবনাকে সুস্পষ্ট করার চেষ্টা করা হবে। তার সাথে তাঁর লীলাবাদকে এ সংক্রান্ত অন্যান্য মতবাদের সাথে তুলনা করার প্রয়াস নেওয়া হয়েছে ।

Dr. Md. Sowkot Hossain, সাহিত্য বিচারে রবীন্দ্রনাথের দৃষ্টিভঙ্গি:একটি নন্দন তাত্ত্বিক পর্যালোচনা ( Rabindranath's View Concerning Literary Criticism: An Aesthetic Discussion), সাহিত্য পত্রিকা, বাংলা বিভাগ, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় (University of Dhaka), 3, 54, 2017 Dhaka University, pp.22, 2017.

সারসংক্ষেপ:

সাহিত্যবিচার বা সাহিত্যের মূল্যায়ন নন্দনতত্ত্বের এবং বিশেষকরে, সাহিত্য তথা শিল্পতত্ত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। কোন সাহিত্য উন্নত, কোন সাহিত্য কাম্য, সাহিত্যের উৎকর্ষ কীসের ওপর নির্ভর করে, সাহিত্যে কোন বিষয়গুলো থাকা দরকার আর কোন বিষয়গুলো বর্জনীয় ইত্যাদি বিষয় সাহিত্য বিচার, সাহিত্য সমালোচনা বা সাহিত্য মূল্যায়নের সাথে সম্পর্কিত। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তাঁর বিভিন্ন লেখায় সাহিত্য মূল্যায়ন বা সাহিত্য বিচারের কিছু গুরুত্বপূর্ণ দিক তুলে ধরেছেন । তাঁর এসব লেখনীর মধ্য দিয়ে সাহিত্যবিচারের রাবীন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গির স্বরূপ নির্ধারণ ও মূল্যায়নই এই প্রবন্ধের মূল লক্ষ্য। এখানে দেখানো হয়েছে সাহিত্যবিচারে রবীন্দ্রনাথের দৃষ্টিভঙ্গি সর্বক্ষেত্রেই অভিনব নয়, তবে তাঁর বক্তব্যে স্ববিরোধিতা নেই, এবং সার্বিকভাবে তা তাঁর সামগ্রিক নন্দনতাত্ত্বিক ভাবনা এমনকি জীবন-ভাবনার সাথেও সম্পর্কিত।

Dr. Md. Sowkot Hossain, রবীন্দ্রনাথের নান্দনিক অস্তিত্ববাদ (Aesthetic Existentialism of Rabinandranath), Copula, Department of Philosophy, Jahangirnagar University, 33, pp.22, 2016.

Abstract:

Rabindranath Tagore (1861-1941) is a polymath having career with great contributions especially in the field of literature. His prolific writings in almost every main sectors of literature are to be treated as great job evaluating it’s quantity and quality. In many of his writings Rabindranath has expressed some philosophical conceptions from which we can imply that he is actually an existentialist in his humanitarian thought which is in many ways, comparable to that of western existentialism, a big philosophical movement in post Hegelian western philosophy, which is, like Tagore, mainly expressed through literature. But the existentialism of Rabindranath Tegore is not something imitated from that of western existentialism; rather he has maintained some special ways with his own view point without sharing any conception of western thinkers and that is why his existentialism is to be treated as a especial type of existentialism which can be named as aesthetic existentialism. In this article there has been an endeavor, at first, to show that Rabindranath Tagore is an existentialist and secondly an initiative has been taken to show the logic in favor of treating Tagore’s existentialism as aesthetic existentialism.

Dr. Md. Sowkot Hossain, প্লেটোর শিল্পচিন্তা: নন্দনতাত্ত্বিক পর্যালোচনা (Plato's View on Art: Aesthetic Discussion), Copula, Journal of the Philosophy Department, 30, June, 2013, Jahangirnagar University, Savar, Dhaka, 2013.

শিল্পদর্শন বা শিল্প সম্পর্কিত তাত্ত্বিক আলোচনা নন্দনতত্ত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচ্য বিষয়। নন্দনতত্ত্ব নামক আজকের দিনে যে দার্শনিক আলোচনা অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে চর্চিত হচ্ছে প্লেটোর সময়ে তেমনটি ছিলো না। নন্দনতত্ত্ব বলে তখন কোন স্বতন্ত্র বিদ্যা না থাকলেও এই বিদ্যার সাথে প্লেটোর সম্পর্ক অনেকটাই অবিচ্ছেদ্য। কোন বিশেষ গ্রন্থ বা ধারাবাহিক আলোচনায় প্লেটো নন্দনতাত্ত্বিক ভাবনা তুলে ধরেননি। বরং তাঁর বিভিন্ন রচনা যেমন রিপাবলিক, সোফিস্ট, লজ, মেনো, সিম্পোজিয়াম ইত্যাদিতে শিল্প-সাহিত্য, সৌন্দর্য, রুচিবোধ ইত্যাদি নিয়ে যে আলোচনা করেন নন্দনতত্ত্বের প্রাথমিক ভিত্তি স্থাপনে তা বিশেষ গুরুত্ব বহন করে। সেই থেকে শুরু করে আজ অবধি শিল্পভাবনায় প্লেটোর দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা অনেকই প্রভাবিত হয়েছেন। অনেকেই তাঁর সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন। তাঁর ভাবনার বেশ কিছু দিক তাঁরই সুযোগ্য শিষ্য এ্যারিস্টটলের দ্বারাও সমালোচিত হয়েছে। যাইহোক, আমরা জানি, নন্দনতত্ত্বে শিল্প বিষয়ক যে পর্যালোচনা করা হয় তাতে শিল্পের স্বরূপ-প্রকৃতি, লক্ষ্য, অনুপ্রেরণা, মূল্য ইত্যাদির ওপর আলোকপাত করা হয়ে থাকে। প্লেটোর শিল্পদর্শন আলোচনায় শিল্প সংক্রান্ত এই বিষয়গুলো নিয়ে প্লেটোর দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা ও পর্যালোচনা করা হয়েছে।

Dr. Md. Sowkot Hossain, Confucius and His Moral Teachings, Rabindra Journal, World Poet Rabindranath Institute of Agricultural Technology, Naogaon, Bangladesh., 08/01, 2013, February 2013.
Dr. Md. Sowkot Hossain, জ্যাঁ-পল সার্তের সাহিত্যতত্ত্ব (Literary Theory of John Paul Sartre), জীবনদর্শন, দর্শন বিভাগ, জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়, 08, 2018, pp.19, 2018.

সারসংক্ষেপ:

সাহিত্যতত্ত্ব দার্শনিক আলোচনার একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। দর্শনের অন্তর্গত নন্দনতত্ত্ব, সাহিত্যসহ শিল্পের সকল প্রকরণ সম্পর্কেই দার্শনিক আলোচনা করে থাকে। প্লেটো থেকে শুরু করে অনেকেই সাহিত্য নিয়ে দার্শনিক আলোচনা করেছেন। কেউ কেউ দর্শন প্রকাশের একটি বিশেষ, এমনকি, উৎকৃষ্ট উপায় হিসেবে সাহিত্যকে বেছে নিয়েছেন। বিশিষ্ট অস্তিত্ববাদী দার্শনিক জ্যাঁ পল সার্ত সাহিত্য নিয়ে দার্শনিক আলোচনা করেছেন এবং নিজে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কিছু সাহিত্যকর্ম উপহার দিয়েছেন। তাঁর সাহিত্যকর্মের মানবিচার এই প্রবন্ধের লক্ষ্য নয়, বরং সাহিত্য বিষয়ে তাঁর দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির যৌক্তিক পর্যালোচনাই তুলে ধরা হয়েছে এ প্রবন্ধে। সাহিত্য ও দর্শনের মধ্যের সম্পর্ককে সার্ত গুরুত্বের সাথে উপস্থাপন করেছেন; সাহিত্যের লক্ষ্য-উদ্দেশ্য সম্পর্কে বিশেষ কিছু দার্শনিক নির্দেশনা প্রদান করেছেন। এর মধ্যে বেশ কিছু দিকের সাথে এ প্রবন্ধে একমত পোষণ করা হলেও সাহিত্যের অঙ্গীকারাবদ্ধতার আবশ্যিকতা, সাহিত্যিক বা কোন লেখকের দায়িত্ব, গদ্য ও পদ্যের তাৎপর্যের তারতম্য ইত্যাদি বিষয়ে সার্ত-এর সাথে যৌক্তিকভাবে কিছুটা দ্বিমত প্রকাশ করা হয়েছে চলমান প্রবন্ধটিতে। 

Dr. Md. Sowkot Hossain, জীবনানন্দ দাশের কাব্যতত্ত্ব (Poetics of Jibananda Dash), ভাষা-সাহিত্যপত্র, বাংলা বিভাগ, জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়, 47, 2012,

সারসংক্ষেপ

কাব্যতাত্ত্বিক বা সাহিত্যতাত্ত্বিক হিসেবে জীবনানন্দ দাশ (১৮৯৯-১৯৫৪ খ্রি:)-এর পরিচিতি অত্যন্ত সীমিত। তাঁর প্রধান পরিচয়— তিনি কবি। সাম্প্রতিক সময়ে তাঁর কিছু উপন্যাস, ছোটগল্প ইত্যাদি প্রকাশিত হওয়ায় তাঁকে গদ্য-সাহিত্যিক হিসেবেও বিবেচনা করা হয়ে থাকে। তবে তাঁর লিখিত প্রকাশিত ও জীবদ্ধশায় অপ্রকাশিত অনেক প্রবন্ধ রয়েছে যা বর্তমানে বিভিন্ন সংকলনে প্রকাশিত হচ্ছে। এসকল প্রবন্ধের মধ্যে বেশ কিছু প্রবন্ধ রয়েছে কবিতা-সংক্রান্ত। তাঁর কবিতা বিষয়ক প্রবন্ধসমূহের মধ্যদিয়ে কবিতা বা কাব্য সংক্রান্ত তাঁর দার্শনিক অভিমত প্রকাশিত হয়েছে। এই দার্শনিক অভিমতই তাঁর কাব্যতত্ত্ব। যে কোন দার্শনিকতত্ত্বই যৌক্তিক পর্যালোচনার দাবি রাখে। বর্তমান প্রবন্ধে জীবনানন্দের কাব্য বিষয়ক প্রবন্ধসমূহে কোন্ ধরনের দার্শনিকতত্ত্ব বিধৃত হয়েছে তা তুলে ধরে সেই মতবাদ বা মতবাদসমূহের তাত্ত্বিক পর্যালোচনা করার চেষ্টা করা হয়েছে। এক্ষেত্রে অন্যান্য কাব্যতাত্ত্বিকদের মতের সাথে তাঁর তত্ত্ব ও দৃষ্টিভঙ্গির তুলনা করে তাঁর মতের তাত্ত্বিক ও প্রায়োগিক উৎকর্ষ যাচাই করারও প্রয়াস নেয়া হয়েছে।

Dr. Md. Sowkot Hossain, রবীন্দ্র শিক্ষাদর্শন: শিক্ষার মাধ্যম হিসেবে মাতৃভাষা (Rabindranath's Philosophy of Education: Mother Language as the Medium of Instruction), দর্শন ও প্রগতি গোবিন্দ দেব দর্শন গবেষণা কেন্দ্র, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়, ১ম-২য় সংখ্যা, pp.১৬, ২০১১.

সারসংক্ষেপ

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (১৮৬১-১৯৪১ ইং) বিশ্ববরেণ্য খ্যাতিমান বাঙালি। কাব্য-সাহিত্যে তাঁর বহুমুখি প্রতিভার প্রস্ফুটন বিশ্ববাসীকে মুগ্ধ করেছে। তবে কাব্য-সাহিত্য ছাড়াও রবীন্দ্রনাথের রয়েছে অনেক দার্শনিক প্রবন্ধ, বক্তৃতা এবং বাস্তবভিত্তিক কর্মসূচি যার মধ্য দিয়ে রবীন্দ্রনাথের দার্শনিক প্রতিভার সুস্পষ্ট প্রকাশ ঘটেছে। তাঁর অসংখ্য দার্শনিক রচনার মধ্যে শিক্ষা সংক্রান্ত রচনা উল্লেখযোগ্য। অন্য কোন বিষয়ে হয়তো এককভাবে তাঁর এতবেশী লেখা নেই। কেবল লেখালেখিই নয়, বিভিন্ন শিক্ষা প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলা এবং শিক্ষা ব্যবস্থাপনার সাথে জড়িত থেকেও রবীন্দ্রনাথ তাঁর শিক্ষাবিষয়ক ভাবনার বাস্তব প্রতিফলন ঘটিয়েছেন। তাঁর শিক্ষা বিষয়ক লেখা এবং অন্যান্য কর্মসমূহ তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক দিক থেকে এত বেশি তাৎপর্যমণ্ডিত যে, তিনি যদি এটা ছাড়া অন্য কোন কর্ম, এমনকি, সাহিত্য চর্চাও না করতেন তথাপিও বিশ্বের শ্রেষ্ঠ শিক্ষাদার্শনিক হিসেবে তাঁর গুরুত্ব স্বীকৃত হতো বলে আমাদের বিশ্বাস। তবে তাঁর সাহিত্যিক প্রতিভা বিশ্বকে এত বেশি আন্দোলিত করেছে যে, শিক্ষাদার্শনিক ভাবনা ও কর্ম তাঁর মূল্যায়নের ক্ষেত্রে অনেকটা গৌণ হয়ে উঠেছে বলে মনে হয়। যাইহোক রবীন্দ্রনাথের শিক্ষা ভাবনার পরিধি যেমন ব্যাপক, তাঁর চিন্তার গভীরতাও তেমন প্রগাঢ়, সর্বোপরি তাঁর ব্যবহারিক উৎকর্ষ অতুলনীয়। রবীন্দ্র শিক্ষাচিন্তার বহুবিধ দিক রয়েছে। শিক্ষার লক্ষ্য, ধরন, পদ্ধতি, বিষয়বস্তু, শিক্ষা-পদ্ধতি ইত্যাদি বহুবিধ দিকে রবীন্দ্রনাথ আলোকপাত করেছেন। এই প্রবন্ধে শিক্ষার মাধ্যম (medium) হিসেবে মাতৃভাষা বিষয়ে রবীন্দ্রনাথের দার্শনিক ভাবনা সম্পর্কে আলোকপাত করতে চেষ্টা করবো।

Dr. Md. Sowkot Hossain, লিও টলস্টয়ের শিল্প দর্শন : একটি নন্দনতাত্ত্বিক পর্যালোচনা (Leo Tolstoy's Philosophy of Art: An Aesthetic Discussion), Copula, Department of Philosophy, Jahangirnagar University, 34, pp.21, 2017.

সার-সংক্ষেপ

শিল্পের মাধ্যমে মানুষের কল্যাণ ও সমাজের অগ্রগতি সাধনের কথা যেসকল শিল্পতাত্ত্বিক অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে বলেছেন লিও- টলস্টয় (১৮২৮-১৯১০) তাঁদের মধ্যে অন্যতম। শিল্পতত্ত্বে 'কলাকৈবল্যবাদী'দের বিপরীতে তাঁর অবস্থান। শিল্পকে তিনি মানবকল্যাণের উপায় বা মাধ্যম হিসেবে দেখতে চেয়েছেন। এছাড়া শিল্পে শ্রেণিহীন-চেতনার লালন ও সর্বজনবোধ্য করণের প্রতিও তাঁর প্রয়াস লক্ষণীয়। তিনি শিল্পকে কোন অধিবিদ্যক দৃষ্টিকোণ থেকে না দেখে বাস্তবতার নিরীখে দেখার প্রতি গুরুত্ব আরোপ করেন এবং সর্বপ্রকার অতিরঞ্জন ও সত্যমূল্যহীন অনান্তরিক শিল্পচর্চাকে অনুৎসাহিত করেন। বর্তমান প্রবন্ধে লিও-টলস্টয়ের শিল্পতত্ত্বের বিভিন্ন দিক নন্দনতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে পর্যালোচনা করা হয়েছে। এক্ষেত্রে তাঁর মতের লক্ষ্য-উদ্দেশ্য নিয়ে অনেক ক্ষেত্রে একমত পোষণ করা হলেও তাঁর প্রায়োগিকতা নিয়ে অনেক ক্ষেত্রেই ভিন্নমত পোষণ করা হয়েছে।

Dr. Md. Sowkot Hossain, নীট্শের নান্দনিক অস্তিত্ববাদ (Aesthetic Existentialism of Nietzsche), Copula, Department of Philosophy, Jahangirnagar University, 35, pp.20, 2018.

সার-সংক্ষেপ

জার্মান দার্শনিক ফ্রেডরিক নীটশে (১৮৪৪-১৯০০ খ্রি) দর্শনের ইতিহাসে অত্যন্ত ব্যতিক্রম ধরনের একজন দার্শনিক। দর্শনের ঐতিহ্যগত দিক বিবেচনায় তাকে কোন বিশেষ দার্শনিক বা বিশেষ দার্শনিক সম্প্রদায়ের বলে এক কথায় গ্রহণ করা অসম্ভব বলেই প্রতিয়মান হয়। তাঁর আবির্ভাব অনেকটা উল্কার মতো। তিনি দর্শনের সুপরিচিত ব্যাকরণ তথা পদ্ধতি মেনে সর্বদা কাজ করেননি। তাঁর তত্ত্বে যেমন অবিনবত্ব বিদ্যমান তেমনি তাঁর বক্তব্যে উপস্থাপনার ধরনে রয়েছে বহুমুখিতা। সব মিলিয়ে দার্শনিক বিচারমূলক অনুসন্ধানে নীটশে কে নিয়ে একজন গবেষক এমনকি সাধারণ পাঠক বিব্রত বোধ করতে পারেন। তাঁকে কোন অভিধায় আখ্যায়িত করা যায় তা নিয়ে নিয়ে দর্শনে রয়েছে নানারকম অভিমত। তবে একথা সত্য যে, তাঁর বক্তব্যের মধ্য থেকে নানা রকম বিরোধপূর্ণ মতের সন্ধান প্রাপ্তির সুযোগটি তিনিই করে দিয়েছেন। তার পরও নীটশের দর্শনকে কিছুটা হলেও কোন সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গির নামে তুলে ধরা যায় কিনা এ প্রবন্ধের এটাই প্রথম প্রশ্ন। এ প্রশ্নের উত্তরে তাঁর মতবাদকে সামগ্রিকভাবে নান্দনিক অস্তিত্ববাদ (aesthetic existentialism) বলে চিহ্নিত করা হয়েছে। আমার জানা মতে, তাঁকে এভাবে মূল্যায়ন করা একটি অভিনব কাজ। যদিও তাঁকে অস্তিত্ববাদী হিসেবে চিহ্নিত করা হয়ে থাকে এবং ফেলা হয়ে থাকে নাস্তিক অস্তিত্ববাদের দলে; এ গবেষণায় এ ধরনের শ্রেণিকরণকে অপ্রাসঙ্গিক, এমনকি, অনেকটা অমূলক বলেও দেখানো হয়েছে এবং তারপর নান্দনিক অস্তিত্ববাদ বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা ব্যাখ্যা করে নীটশেকে কেন এই মতবাদের একজন প্রবক্তা বলা যায় তা দেখানোর চেষ্টা করা হয়েছে। অন্যদিকে, নীটশের এ বিশেষ ধরনের মতাদর্শ প্রদানের প্রেক্ষাপট এবং পরিণতি সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

Dr. Md. Sowkot Hossain, আল্লামা ইকবালের খুদিতত্ত্ব (Allama Iqbal's Philosophy of 'Khudi'), Copula, Department of Philosophy, Jahangirnagar University, 26, pp.13, 2009.

কবি ও দার্শনিক আল্লামা ইকবাল (১৮৭৩-১৯৩৮) তাঁর কাব্য-সাহিত্য ও দর্শন বিষয়ক বিভিন্ন লেখায় যে সকল দার্শনিকতত্ত্ব প্রকাশ করেছেন তাঁর মধ্যে খুদিতত্ত্ব অন্যতম। অনেকের মতে, খুদিতত্ত্বই ইকবালের দর্শনের মূল বা কেন্দ্র। ইকবাল তাঁর 'আসরারে খুদি' 'বালে জীবরীল ‘রুমূয়-ই-বেখুদী' ইত্যাদি কাব্যগ্রন্থে এবং সরাসরি দর্শন বিষয়ে লিখিত গ্রন্থ The Reconstruction of Religious Thought in Islam সহ বিভিন্ন লেখায় তাঁর খুদিতত্ত্বের বিস্তারিত বিবরণ তুলে ধরেছেন। বর্তমান প্রবন্ধে ইকবালের খুদিত্ত্বের বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ দিকসমূহ তুলে ধরার চেষ্টা করবো।

Dr. Md. Sowkot Hossain, অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুরের নন্দনতত্ত্ব সৌন্দর্য ও শিল্পদর্শন (Aesthetics View of Abanindranath Tagore: Philosophy of Beauty and Art), প্রাচ্যবিদ্যা পত্রিকা, অধ্যাপক দিলীপ কুমার ভট্টাচার্য গবেষণা কেন্দ্র, সংস্কৃত বিভাগ, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়, 06, pp.29, 2016.

সারসংক্ষেপ

ভারতীয় উপমহাদেশের নন্দনতাত্ত্বিক ভাবনায় অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর (১৮৭১-১৯৫১) গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান দখল করে আছেন। নন্দনতত্ত্বের আলোচনার প্রধান দুটি দিক সৌন্দর্য ও শিল্প নিয়ে তিনি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ আলোচনা করেছেন। প্রথম ‘রাণী বাগীশ্বরী অধ্যাপক' হিসেবে ১৯২১ সাল থেকে ১৯২৯ সাল পর্যন্ত কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রদত্ত তাঁর বক্তৃতাসমূহ নন্দনতাত্ত্বিক ভাবনার অমূল্য সম্পদ হিসেবে বিবেচিত। সৌন্দর্য ও শিল্প নিয়ে তাঁর আলোচনা পরিমাণে ব্যাপক না হলেও গুণগত দিক দিয়ে খুবই তাৎপর্যবহ। নন্দনতত্ত্বের এ দুটি বিষয় নিয়ে তাঁর ভাবনার বিভিন্ন দিক বর্তমান প্রবন্ধে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। এই বিশ্লেষণে দেখানো হয়েছে যে, তাঁর ভাবনার সাথে অনেক ক্ষেত্রেই অন্যান্য নন্দনতাত্ত্বিকের ভাবনার সাদৃশ্য রয়েছে এবং কিছু কিছু দিক থেকে তাঁর মৌলিকত্বও রয়েছে। তবে সামগ্রিক বিচারে সৌন্দর্য ও শিল্প বিষয়ে দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে অগ্রসর হওয়ার ক্ষেত্রে অবনীন্দ্রনাথের সৌন্দর্য ও শিল্প বিষয়ক ভাবনা নন্দনতত্ত্বের ক্ষেত্রে তাৎপর্যবহ ও সহায়ক হিসেবে বিবেচিত হতে পারে।

Dr. Md. Sowkot Hossain, পাশ্চাত্য ও ইসলামী নীতিবিদ্যায় সুখবাদ: একটি পর্যালোচনা ( Hedonism in Western and Islamic Ethics: A Discussion), Copula, Department of Philosophy, Jahangirnagar University, 24, pp.16, 2007.

নীতিবিদ্যা দর্শনের একটি গুরুত্বপূর্ণ শাখা। পাশ্চাত্য দর্শনের প্রাথমিক পর্ব থেকেই নীতিবিদ্যার আলোচনা চলে আসছে। পাশ্চাত্য দর্শনের নীতিবিদ্যা মূলত এক ধরনের দার্শনিক নীতিবিদ্যা। নীতিবিদ্যার সাথে ধর্মের কোন আবশ্যিক সম্পর্ক নেই। তবে সব ধর্মের সাথেই নৈতিকতা সম্পর্কিত। ইসলাম একটি বিশ্বজনীন প্রত্যাদিষ্ট ধর্ম। এই ধর্মে রয়েছে ব্যাপক নৈতিক দিকনির্দেশনা। এর ভিত্তিতে গড়ে ওঠা নীতিবিদ্যাকে আমরা ইসলামি নীতিবিদ্যা বলতে পারি। একটি জীবনবিধান হিসেবে ইসলাম মানবাচরণের ভালো-মন্দ, ন্যায়-অন্যায়, উচিৎ অনুচিৎ সম্পর্কে যে নির্দেশনা প্রদান করে তার ভিত্তিতেই গড়ে ওঠে ইসলামি নীতিবিদ্যা। প্রচলিত দার্শনিক নীতিবিদ্যার বিভিন্ন দিকের ইসলামভিত্তিক বর্ণনা বা আলোচনাকেই আমরা ইসলামি নীতিবিদ্যা বলবো ।

দার্শনিক তত্ত্ব হিসেবে নীতিবিদ্যা বর্তমানে বেশকিছু ভাগে বিভক্ত। যেমন আদর্শনিষ্ঠ নীতিবিদ্যা, পরানীতিবিদ্যা, বর্ণনামূলক নীতিবিদ্যা, প্রায়োগিক নীতিবিদ্যা ইত্যাদি। তবে আদর্শনিষ্ঠ নীতিবিদ্যাই নীতিদর্শনের সবচেয়ে প্রাচীন শাখা । কোন মানদণ্ড বা আদর্শের মাপকাঠিতে মানুষের ঐচ্ছিক আচরণকে বিচার করাই হচ্ছে আদর্শনিষ্ঠ নীতিবিদ্যার মূল কাজ। একটি সুশৃঙ্খল বিদ্যা হিসেবে সকল রকমের পঠন-পাঠনেরই মানদণ্ড রয়েছে। আর আদর্শনিষ্ঠ বিদ্যা বা বিজ্ঞান হিসেবে নীতিবিদ্যাও নৈতিকতার মানদণ্ড নিয়ে আলোচনা করে। এই আলোচনার ফল হিসেবে আজ অবধি যে সকল মানদণ্ড নীতিদর্শনে বিরাজমান দেখা যায় তার মধ্যে সুখবাদ একটি প্রাচীনতম মানদণ্ড। এই প্রবন্ধে পাশ্চাত্য নীতিদর্শনের সুখবাদী মতাদর্শ বর্ণনা করে তার সাথে ইসলামি নীতিবিদ্যার সুখবাদ সম্পর্কিত দৃষ্টিভঙ্গির একটি সংক্ষিপ্ত তুলনামূলক আলোচনা করার চেষ্টা করবো।

Dr. Md. Sowkot Hossain, মিশেল ফুকো'র পাগলামী বিষয়ক ভাবনা :একটি দার্শনিক পর্যালোচনা (Michel Foucault's Concept of Insanity: A Philosophical Discussion)), জীবনদর্শন, দর্শন বিভাগ, জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়, 9, pp.14, 2019.

সারসংক্ষেপ

উত্তর-আধুনিক ইউরোপীয় দর্শনে মিশেল ফুকো (১৯২৬-১৯৮৪ খ্রি.) অত্যন্ত প্রভাবশালী একজন দার্শনিক। তিনি একাধারে যেমন প্রশংসিত তেমন ব্যাপকভাবে সমালোচিত। সব মিলিয়ে সমকালীন দর্শনে তিনি অত্যন্ত আলোচিত ব্যক্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। ফুকোর আলোড়ন সৃষ্টিকারী আলোচনার মধ্যে তাঁর পাগলামী বিষয়ক গবেষণা অন্যতম। এই প্রবন্ধে আধুনিক যুগে পাগলামীকে কীভাবে দেখা হতো সে সম্পর্কে ফুকোর বর্ণনা ও বিশ্লেষণকে পর্যালোচনা করা হয়েছে। প্রবন্ধে দেখানো হয়েছে যে, ফুকোর দৃষ্টিভঙ্গি অনেক ক্ষেত্রেই সঠিক হলেও তাঁর চিন্তার কিছু দুর্বল দিক রয়েছে। এ প্রসঙ্গে দেরিদা প্রমুখ চিন্তাবিদদের সমালোচনাকেও পুনঃর্বিবেচনা করা হয়েছে। ফুকো কীভাবে পাগলামী নির্ধারণের সাথে ক্ষমতার ধারণাকে সম্পর্কিত করেছেন সে বিষয়েও বিশেষভাবে আলোকপাত করা হয়েছে বর্তমান প্রবন্ধে।

---

BOOK

ড.মো. শওকত হোসেন, সমকালীন পাশ্চাত্য দর্শনের রূপরেখা, ৯৮৬৮৪২৬০১৯, pp.৪০০, প্রথম প্রকাশ ১৯৯৮.

হেগেলোত্তরকালের দর্শনকে সমকালীন দর্শন বলা হয়। ১৮৩১ খৃষ্টাব্দে বিখ্যাত জার্মান দার্শনিক হেগেলের মৃত্যু হয়। হেগেলের মৃত্যুর পরে পাশ্চাত্যের দার্শনিক মহলে হেগেল বিরোধিতা এক ধরনের ফ্যাশনে পরিণত হয়। বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গিতে হেগেলবাদের বিরোধিতা করে গড়ে উঠতে থাকে অনেক অভিনব দার্শনিক আন্দোলন বা মতাদর্শ। অবশ্য হেগেলীয় তত্ত্বের সমর্থন বা তাঁর মতাদর্শকে পরিমার্জন করে নতুন মোড়কে প্রকাশ করতে শুরু করেন অনেকেই। এভাবেই পাশ্চাত্য দর্শনে হেগেলপন্থী এবং হেগেলবিরোধী দু'টো ধারা সক্রিয় হয়ে ওঠে।

দর্শনের ইতিহাসে সমকালীন যুগ ব্যপক বৈচিত্রময়। প্রাচীনকাল থেকে আধুনিক যুগ পর্যন্ত আবির্ভুত বেশ কিছু মতবাদকে নতুন আঙ্গিকে পর্যালোচনার পাশাপাশি সাম্প্রতিককালে বেশ কিছু মতাদর্শের উদ্ভব হয়েছে যা একেবারেই অভিনব। তাছাড়া, আমরা জানি, যে কোন যুগের দর্শন সেই যুগের বাস্তবতা তথা সামাজিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, বৈজ্ঞানিক ইত্যাদি বহুমুখি বিষয় দ্বারা পুষ্টিলাভ করে। সমকালীন বিশ্বের বিভিন্নমুখি বাস্তবতার দ্বারা সিক্ত হয়ে সমকালীন পাশ্চাত্য দর্শন স্বাভাবিকভাবেই হয়ে উঠেছে অসহজ। তাই সমকালীন বা সাম্প্রতিক যুগের দর্শন সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা নেওয়া কষ্ট-সাধ্য।

এই গ্রন্থে সমকালীন যুগে পাশ্চাত্যে আবির্ভুত বৈচিত্রময় তত্ত্বসমূহের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ কিছু তত্ত্ব বা মতাদর্শের আলোচনা করা হয়েছে অত্যন্ত সহজ এবং সুষ্পষ্টভাবে।

ড.মো. শওকত হোসেন, প্লেটোর সংলাপ: আয়ন, ৯৭৮৯৮৪৯৯৪৭৯২৯, pp.৮৮, ২০২৫.

সংলাপের মধ্য দিয়ে সাহিত্যরস বজায় রেখে ক্ষুরধার যুক্তিযুক্ত কোনো দার্শনিক তত্ত্ব প্রকাশ করার এক অসাধারণ দক্ষতার ধারক ছিলেন প্লেটো (৪২৭/২৮-৩৪৮ খ্রি. পূর্বাব্দ)। তাঁর সংলাপ-গ্রন্থগুলো কেবল উচ্চতর দার্শনিক মতাদর্শের ধারক নয়, শিল্পমানের দিক থেকেও কালোত্তীর্ণ কাজের কাতারে অন্তর্ভুক্ত। 'আয়ন' নামক প্লেটোর সংলাপ-গ্রন্থটি কবি ও কাব্য-উপস্থাপকদের নিয়ে রচিত। কবি-সাহিত্যিক, কাব্য-উপস্থাপক এবং এ ধরনের শিল্পীগণের শিল্পকর্ম কোনো দক্ষতা পাণ্ডিত্য বা প্রজ্ঞার ফসল নয়; বরং তাদের এসব কাজ দৈবদানের প্রকাশমাত্র, এটা প্রমাণ করার চেষ্টা করা হয়েছে প্লেটোর এই গ্রন্থে। 'প্লেটোর সংলাপ: আয়ন' নামক এই গ্রন্থে মূল সংলাপটির অনুবাদের সাথে এর একটি ধারাভাষ্য এবং প্লেটোর শিল্পভাবনার একটি সার্বিক পর্যালোচনা সংযুক্ত করা হয়েছে।

Dr. Md. Sowkot Hossain, দর্শনের সান্ত্বনা (The Consolation of Philosophy), ISBN- 984-70000-0481-9, pp.184, 2022.

আমাদের জীবন সমাজ ও চারপাশের জগত-সংসার নিয়ে নানারকম ভাবনা আমাদের মনে বিচরণ করে। কেউ কেউ এসব বিষয়ে গভীরভাবে যুক্তিযুক্ত চিন্তা করেন, আবার কারো কারো চিন্তা অগভীর। তবে এই গভীরতা পরিমাপের কোন যথার্থ মানদত্ত খুঁজে পাওয়া মুশকিল। দার্শনিক চিন্তা বলতে আমরা যাকে বুঝে থাকি, তা এক ধরনের গভীর মনননিষ্ঠ চিন্তা। এই চিন্তার বাহন হচ্ছে যুক্তি। তবে যুক্তি সর্বদা সবক্ষেত্রে সঠিক হয় না, আবার চূড়ান্তভাবে কোন কিছুর যৌক্তিক সমাধান প্রতিষ্ঠা করাও দুরূহ বিষয়। দর্শনের সাথে আনুষ্ঠানিকভাবে বা প্রাতিষ্ঠানিকভাবে যুক্ত ব্যক্তিবর্গের মধ্যেও কোন একটি তাত্ত্বিক ভাবনার ক্ষেত্রে ঐক্যমত অনেকটাই অপ্রতুল। যুক্তি দিয়ে অনেক কিছুই চূড়ান্তভাবে সমাধান করা যায় না সত্যি, তথাপিও যুক্তি থেকে আমাদের মুক্তি নেই। সব বিষয়ে অন্ধভাবে ভক্তি প্রদর্শনও অনেক ক্ষেত্রে ভ্রান্তির পথ প্রশস্ত করে।

জগত-সংসারের অনেক বিষয় আছে যার বৈজ্ঞানিকভাবে সুনির্দিষ্ট সমাধান নেই; অনেক বিষয় বৈজ্ঞানিক গবেষণার যোগ্যও নয়। এমন অনেক ছোট-বড় সমস্যা বা প্রসঙ্গ আছে যা সার্বিক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে গভীরভাবে অনুসন্ধান করলে দেখা যায় সেগুলো অনেক মৌলিক সমস্যার সাথে যুক্ত। খুব সাদামাটা কাণ্ডজ্ঞান দিয়ে এগুলোকে বিশ্লেষণ করা অনুচিত। এখানেই দার্শনিক চিন্তার গুরুত্ব নিহিত। দার্শনিকচিন্তা অর্থই হলো সংশ্লিষ্ট বিষয়টিকে কোন মৌলিক সমস্যার সাথে সম্পর্কিত করে তার যথাসম্ভব সর্বজনীন একটি যৌক্তিক। সমাধানের দিকে অগ্রসর হওয়া। তবে এই প্রচেষ্টারও মাত্রাভেদ আছে। দর্শনের সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিগণ অথবা উচ্চতর মননশীল ব্যক্তিগণ এইসব সমস্যার সমাধানে যত উচ্চ মার্গে যেতে পারেন, অনাগ্রহী অথবা কম ভাবুক মানুষ হয়তো তেমনটি পারেন না, কিংবা ততটা তলিয়ে দেখতে অভ্যস্ত নন।

বর্তমান গ্রন্থ দর্শনের নানাবিধ প্রসঙ্গ বা সমস্যার মধ্যে জীবনঘনিষ্ঠ কিছু বিষয়ের তাত্ত্বিক আলোচনার মধ্যে সীমাবদ্ধ। দার্শনিক চিন্তার অনেক উচ্চ স্তরে না গিয়ে কেবল তার ধরনটিকে সর্বজনের নিকট তুলে ধরে জীবনঘনিষ্ঠ অনেক জিজ্ঞাসার জবাব খুঁজে পাওয়ার একটি প্রাথমিক প্রয়াস দেখানোর চেষ্টা করা হয়েছে এ গ্রন্থে। জীবনঘনিষ্ঠ যেসকল সমস্যার বৈজ্ঞানিক সমাধান নেই, বা অপর্যাপ্ত— সেসকল ক্ষেত্রে যৌক্তিক চিন্তার মধ্যে সান্ত্বনা খুঁজে পাওয়ার প্রচেষ্টা অমূলক নয় বলেই মনে হয়।

Dr. Md. Sowkot Hossain, সাহিত্যদর্শন: প্রাচ্য ও প্রতীচ্য (Philosophy of Literature: Eastern and Western), ISBN:984-70000-0452-9, pp.210, 2021.

মানুষ তার চিন্তা-চেতনা, কল্পনাশক্তি, দক্ষতা ও সৃজনশীলতা দিয়ে যতরকম বিদ্যা ও বিষয়ের দিয়েছে সাহিত্য সেসবের মধ্যে সর্বাপেক্ষা পুরাতন ও প্রিয় – এমনটি মনে করার ক্ষেত্রে বোধকরি কোন যৌক্তিক ত্রুটি নেই। তবে এই যে বলা হলো। যৌক্তিকতার কথা—এটি যে কোন বিষয়ের প্রকৃতি, গুরুত্ব, পদ্ধতি, প্রয়োগ ইত্যাদি নির্ধারণের জন্য, এবং কোন সার্বিক তত্ত্ব বা মতাদর্শ গ্রহণের ক্ষেত্রে জরুরি। এই প্রচেষ্টার নাম দর্শন। তাই যেকোন বিষয় বা পঠন-পাঠনের চূড়ান্ত কিছু নীতিমালা বা মূল্যমান নির্ধারণের প্রয়াসে আমাদের দার্শনিক আলোচনার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। সাহিত্যের ক্ষেত্রেও এটা প্রযোজ্য। সাহিত্যেরও দার্শনিক আলোচনা জরুরি। আর এ প্রয়োজনেই সাহিত্যদর্শনের উদ্ভব।

জ্ঞানচর্চার ইতিহাসে দর্শনের অবস্থানও প্রাচীনতম। এসময় মানব-মনন নিঃসৃত অধিকাংশ ডিসকোর্সই দর্শনের অধীনে আলোচিত হতো। সভ্যতার ক্রমবিকাশের সাথে সাথে ঐসকল জ্ঞানকর্মের ব্যাপ্তি ও প্রয়োগের ক্ষেত্র পরিবর্তিত ও প্রসারিত হওয়ার কারণে দর্শন থেকে অনেক বিদ্যা আজ স্বাধীনতা অর্জন করেছে। কিন্তু ঐসকল বিদ্যারও চূড়ান্ত অথবা প্রাথমিক কিছু মৌলিক প্রসঙ্গের আলোচনা আজও দর্শনের ওপর নির্ভরশীল। তবে সাহিত্যকে যদিও অস্তিত্বের ক্ষেত্রে দর্শনের অধিনস্থ হতে হয়নি, তথাপিও সাহিত্যের দার্শনিক আলোচনা সর্বকালেই প্রাসঙ্গিক।

দর্শনের সুদীর্ঘ ইতিহাসের প্রাথমিক পর্যায় থেকে শুরু করে আজ অবধি সাহিত্য সম্পর্কে দার্শনিক আলোচনা অব্যাহত রয়েছে। সাহিত্যদর্শন: প্রাচ্য ও প্রতীচ্য শিরোনামে লিখিত বর্তমান গ্রন্থটিতে বিভিন্ন দার্শনিক ও সাহিত্যতাত্ত্বিকদের কিছু গুরুত্বপূর্ণ তাত্ত্বিক প্রয়াস তুলে ধরা হয়েছে, এবং পর্যালোচনা করা হয়েছে। দর্শনের অধ্যাপক ড. মো. শওকত হোসেন অত্যন্ত সহজবোধ্য ভাষায় সাহিত্যদর্শনের বিভিন্ন দিক তুলে ধরার চেষ্টা করেছেন গ্রন্থটিতে।

Dr. Md. Sowkot Hossain, বাট্রান্ড রাসেলের দর্শন : জগৎ জীবন সমাজ (Philosophy of Bertrand Russell: Universe Life Society), ISBN 9789849070344, 9789849070344, pp.160, 1st, 2015.
Dr. Md. Sowkot Hossain, জর্জ এডওয়ার্ড ম্যূরের দর্শন (Philosophy of George Edward Moore), ISBN 9789849070320, pp.127, 2nd Edition, 2017.

দর্শনের ইতিহাস সুদীর্ঘ। এই সুদীর্ঘ পথ-পরিক্রমায় বহু তত্ত্ব-মতাদর্শ আবির্ভূত হয়েছে। সাম্প্রতিক সময়ে বিশ্লেষণী দর্শন নামক একটি বিশেষ দার্শনিক আন্দোলন ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করেছে। একারণে অনেকেই দর্শনের সমকালীন যুগকে `বিশ্লেষণের যুগ' (The age of Analysis) বলে অভিহিত করেন। বৃটিশ দার্শনিক জর্জ এডওয়ার্ড ম্যূর ছিলেন এই বিশ্লেষণী দার্শনিক আন্দোলনের প্রাথমিক উদ্যোক্তা। এছাড়া নব্য-বাস্তববাদসহ দর্শনের বিভিন্ন দিকে তাঁর ব্যাপক প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। তাই সমকালীন দর্শন সম্পর্কে জানতে হলে ম্যূরের দর্শনকে ভালো করে জানা আবশ্যক।

মো. শওকত হোসেন একজন দর্শনের শিক্ষক এবং লেখক। তাঁর লেখার ধরণ সহজ এবং বিশ্লেষণধর্মী । এ গ্রন্থটিতে তিনি ম্যুরের দর্শনের কিছু গুরুত্বপূর্ণ দিকের সংক্ষিপ্ত রূপরেখা প্রদান করতে প্রয়াস নিয়েছেন।

---